Thelemita e Satanista: espíritos imundos, ide e corrompei!

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Reflexões sobre Draco-Therion-Pseudoprophetes

Autoria: Frater אל-אמא-יה

Portanto ergue-te assim como eu estou erguido. Segura-te assim como eu que sou mestre em fazer. Ao final, que o fim esteja tão distante quanto as estrelas que repousam no umbigo de Nuit, mata-te a ti mesmo assim como eu sou morto ao final, na morte que é vida, na paz que é a mãe da guerra, na escuridão que detém a luz em sua mão como uma meretriz que arranca uma joia das suas narinas.

Liber A’ash, 38

Há um triplo paradoxo intrínseco ao Diabo, típico de toda a Matéria e Espírito que ele preside.

Abaixo das Supernas, Ele é o trapaceiro que a tudo causa divisão e falsidade. A todo o instante, a pretexto de levar a uma síntese, seu resultado é a divisão ínsita ao processo de análise.

Suas operações envolvem um contínuo processo de ode à pulsão de vida, o Eros primordial: criando ele divide, e dividindo, ele cria.

A síntese bem-sucedida de ovócito-espermatozoide resulta na formação de um novo ser diferente de seu pai e de sua mãe. Misturar ácido e base resulta na liberação de energia e na formação de um sal, o qual difere claramente das substâncias que lhe deram origem. E esse exercício poderia ser feito continuamente…

Não por menos, a típica figura do Diabo é associada à ideia daquele que separa, desune e afasta.

Acima do Abismo, ele envolve a obra de Verdadeira Síntese, possível apenas pela aniquilação através da Noite de PAN. Nesse sentido, ele é o próprio PAN, o êxtase da força viril (P, Marte, A Torre), que, por meio do plano manifesto (A,⛥, Louco, א), aniquila (N, נ, Morte).

Disso resulta que, para sintetizar sem redundar em eterna divisão, é necessário aniquilar. Não se trata de somar 1 e 1, mas sim de somar 1 e -1.

A pessoa Iniciada é impelida continuamente a esse instante da aniquilação. Se tu deres nada mais que um passo neste Caminho, tu deverás chegar inevitavelmente ao final deste – Liber CLVI, 19. Ela ruma primeiramente ao Adeptado, assumindo sua condição de Mulher‑Deusa ou Homem-Deus. No entanto, a Natureza incita a pessoa ao avanço e, talvez, seja mais apropriado dizer que o Abismo vem à presença daquele que o atravessa, e não o contrário. De mesma forma, a travessia somente se torna possível quando o Adepto se trans–forma para um ser de plena receptividade Àquele que Vai, o aniquilador de Deuses (Eu estou só: não há Deus onde Eu estou – AL, II:23), pois conhecê-lo implica Morrer (Eu sou Vida e o doador da Vida, no entanto, o conhecimento de mim é o conhecimento da morte. – AL, II:6).

Por fim, nos véus do negativo, ele é Draco, Nuit; Ele Não É, e Ele é Tudo tanto que Pode Vir a Ser quanto que Pode Não Vir a Ser.

Ele, o Diabo,precede o Supremo Silêncio – sendo, pois, Nuit (0) –e, por isso mesmo, contém a potência de todas as falas e não-falas, as possibilidades de todas as criações e não-criações. Ao sair do Silêncio, Ele se restringe durante o discurso, e sua fala gera divisão e possibilita a confusão (0=2), pois de todas as infinitas possibilidades, Ele profere uma ou algumas delas. De qualquer forma, ao sair do Silêncio, Ele pode criar e procriar.

O exercício dessa fala criadora envolve a manifestação, porque, ao dizer, Ele se manifesta (1º elemento), ainda que apenas por meio da Palavra. Ao ser dita, a Palavra se separa de quem a proferiu (2º elemento). Agora a Palavra adquire livre significado conforme o intérprete, mesmo que seja apenas a “vibração do som”. Na mais simples das hipóteses, o intérprete é ao menos o próprio falante, ele mesmo (3º elemento).

Logo, na primeira manifestação (O Ponto, Kether), surgem três elementos, o que envolve o Mistério da Santíssima Trindade (1=3), pois o Três é a revelação da Perfeita Unidade, ou, em termos de formulação thelêmica, LAShTAL[1], ou Luz-Amor-Vida.Ao transpor o clássico da teogonia thelêmica 0=2 para a fórmula LAShTAL, obtêm-se, grosso modo, LA (Nada, 0) e AL (Dois, 2), sendo ShT o operador da equivalência, o Amor, a pomba (ש) & a serpente (ט), o Espírito Santo Externo & o Espírito Santo Interno. […] o amor de Deus está derramado em nossos corações pelo Espírito Santo que nos foi dado – Romanos 5:5.

Ao se consolidar no ato de Ser (requisito para a manifestação), Ele não é mais totipotente, mas sim pluripotente, pois o Nada foi atualizado em Um, que agora é Tudo que não seja o Nada. A totipotência tornou-se pluripotência. Não se trata mais do Silêncio,mas da Fala Não Dita, que não contempla a Não-Fala. Em termos sexuais, há agora o Espírito Santo, o semen pluripotente, a semente dos múltiplos – não de todos – porvires.

No entanto, a Palavra Não Dita somente se torna Palavra Dita quando é expressa por meio de um canal, a Laringe. O semen precisa de um phalluspara ser lançado. A Baqueta precisa ser apontada por quem tem capacidade de criar por meio d’Ela. O Espírito Santo precisa de um veículo para fluir (“céu”, ש), que se diferencia do destino ao qual ele habita (receptáculo da Palavra, ט).

Então, a Palavra, o semen, o Espírito Santo, flui. A Palavra é lançada pelo ato de abrir a Boca (פ), a qual também são os “lábios” formados pelo meato peniano (abertura da uretra), o Olho Sem Pálpebra de Deus (ע,Ayin, “olho”)e, nos mistérios menores, o deslizar da lâmina sobre o pescoço de João Batista.

A abertura da Boca – isto é, ע aberto –, a Ação que possibilita o lançar da Palavra, do Logos, do semen, do Espírito Santo, é o ápice do ato marcial de פ, o livre fluir do sangue que acompanha a dor-êxtase da morte em batalha e que consuma o Ritual. “Verdadeiro ritual é tanto ação quanto palavra; é Vontade” (Liber XXX, 13).

ף

Note que a própria letra Peh final pode ser visualizada como a cabeça (ר) que goteja sêmen.Se ergo minha cabeça, Eu e minha Nuit somos um. Se tombo minha cabeça e lanço veneno, então há êxtase da terra, e Eu e a terra somos um.

AL, II:26.

Que ele se sente e conjure; que ele mova a si mesmo junto com aquela energia; que ele se eleve seguindo à expansão e ao esforço; que ele lance para trás o capuz da sua cabeça e fixe seu olhar de basilisco sobre o sigilo do demônio. Então que ele se agite com força para lá e para cá como um sátiro em silêncio, até que a Palavra exploda da sua garganta.

Liber CCCLXX, 13.

Lançada a Palavra, ela precisa de algo que a receba. Lançado o semen, ele se apoia em um recipiente. O Espírito Santo se assenta em um habitáculo.Esse espaço que acolhe e recebe pode ser o Vazio, a Vastidão, um cálice ou qualquer outra coisa. Mas ao acolher, o receptáculo dá forma, e forma limita. Ela, a forma, é o Grande Mar (Binah), a Compreensão da Palavra, o Útero receptivo que conduz o semen ao ovócito, Neschamah que recebe os influxos de Chiah.

Em resumo, temos:

0. Matéria em Extensão. NUIT.
00.Supremo Silêncio. Espírito em Contração. HOOR-PAAR-KRAAT.
000. Totipotência. Potência de Todas as Palavras e Não-Palavras. Silêncio. Matéria. PAN.
1 – Pluripotência. Potência de Todas as Palavras. Palavra Não Dita. Ser. Sêmen retido. HADIT.Π.
2 – Multipotência. Palavra Dita. Divisão. Sêmen lançado. THERION. Α.
3 – Oligopotência. Receptáculo Universal. Forma. Manifestação.Limitação. Útero. BABALON. Ν.

A tensão gerada no Ser que retém a Palavra Não Dita (1) leva ao lançamento da Palavra pelo êxtase divino. O estado de Palavra Não Dita (1) torna-se Palavra Dita (2), e, dessa forma, há Ser e Palavra. Porém, ao manifestar a Palavra, ela é necessariamente Mal-Dita, pois sua Compreensão (3) é distorcida para além de quem a proferiu.

Como faceta de Nuit, ΠΑΝ representa a Totipotência da Noite.

Ao estender ΠΑΝ, temos Π (P, פ) como orgasmo de Deus, o Verme Cego do Lodo; A (א), ⛥, o homúnculo em manifestação; N (נ), a Morte que vem com a manifestação e torna a Palavra Mal‑Dita, o germe da decadência em êxtase.

Ao deixar sua forma totiponte e se estender, PAN é Hadit (P), em Kether; Therion (A) em Chockmah; Babalon (N), em Binah.

[P]

Então surgiu um gigante de força terrível; e afirmou o Espírito em um rito secreto.

[A]

E o Mestre do Templo, equilibrando todas as coisas, surgiu; sua estatura estava acima do Céu e abaixo da Terra e do Inferno.

[N]

Também se levantou uma alma de imundície e de fraqueza, e corrompeu todo o domínio do Tao. (Liber Trigrammaton)

De acordo com o Liber Trigrammaton, temos que PAN em extensão é um gigante terrível, Draco, a Serpente, ט, cuja Cabeça toca Nuit. Então, por um rito secreto, afirma o Espírito, ש(dente) junto ao Iniciado: ש(dente) + ט (serpente), שט. Esse Rito Secreto, ShT, refere‑se tanto à consecução da Sabedoria (Chokmah), que é a iniciação de um Magus 9°=2^□ (vide Liber LXX), quanto à contínua administração do Sacramento pelo próprio SAG ao longo de toda a jornada iniciática, cujo efeito na alma se torna mais evidente à medida que nos aproximamos mais e mais d’Ele.

Tu [serpente, ט]cravaste as presas [ש]da Eternidade na minha alma, e o Veneno do Infinito me consumiu completamente.

LXV, III:39

É um processo ritual de dissolução na Mente Objetiva, a união entre a intangível Sarça Ardente, אהיה, e o Manifestador da Matéria,יהוה : אהיה + יהוה = אהיהוה. É justamente por meio dessa fórmula – אהיהוה – que o Iniciado progressivamente revela a face de seu Pai. Sendo um Mestre do Templo 8°=2^□, a entrega aos beijos de Draco o faz ascender à condição de Filho, Therion, o Herdeiro dos Poderes do “Pai/Mãe”, Draco/Nuit.Assim, sua estatura se torna aquela que se estende desde as profundezas do Inferno (Olam Assiah) até os pontos acima do Céu (OlamAtiziluth), restaurando a conexão identitária entre os planos macrocósmico e microcósmico e a complementariedade dos arquétipos divinos. Portanto, o Iniciado, mediante seu perfeito entrelaçamento com o Divino (ShT), torna-se o corrompedor, Teh, que se expande por todo o domínio do Tao (AL) e atinge a Suprema Consecução (LA).

A união Divino-Matéria, Transcendência-Imanência, Divindade-Humanidade, יהוה‑אהיה

Draco está relacionado com o grego Drakon (δρακων). Em hebraico corresponde a תנין, serpente, dragão, que por gematria, é 510;o Dragão-Serpente, que “representa Draco conectado com Nuit; Ananta a grande serpente que circunda o Universo. Ela devora sua própria cauda, reduzindo a Zero” (Liber 777). O mesmo valor é obtido com ריש, a letra ר (Resh) por extenso, que significa cabeça –parte do corpo e principalmente a ideia de líder – e face.

Nas saudações solares de Liber Resh, pretendemos trazer para nosso Ser (יש, 310) as forças do Sol (ר, 200), “nosso Senhor e Pai” (Liber XV) e, assim, dia e noite, formulamos o Cabeça, a revelação da Face, ריש, 510, o tetragrama extático da Morte, תנין, analisado no Quadro adiante.

Após reconhecer firme e verdadeiramente uma conexão com o Regente que está por trás do Sol Místico⊙(do grego mystiko, μυστικό, “secreto”), encontramos o “SENHOR secreto e inefável” (Liber XV), Phallus; “A cabeça, que é incompreensível, está secreta no secreto.” (KabbalaDenudata, SPRA DTzNIOVThA, § 9º).

Breve estudo do tetragrama תנין

ת	נ	י	ן
Fecundação	Nascimento	Desenvolvimento e Reprodução	Morte
Cruz Tau	Brotar (Nun)	Mão	Peixe
O Grande da Noite do Tempo	A Criança dos Grandes Transformadores	O Magus da Voz de Poder	O Senhor dos Portões da Morte
Caput Draconis	Scorpio	Virgo	Cauda Draconis
Escuridão da Matéria em Extensão	Vida	Êxtase da descida sobre a matéria	Conhecimento de Hadit
Manifestação	Maldição da Manifestação	Iluminação (Lux Mundi)	Dissolução
Stauros (777)– Cruz	Serpente de bronze	Lanterna	AUGMN
Babalon	Therion	Hadit	Nuit
Dragão	Águia	Serpente	Escorpião
Universo (Atu XXI)	Morte (Atu XIII)	Eremita (Atu IX)	Morte (Atu XIII)

Como o operador da manifestação e da aniquilação de manifestação, Draco é Nuit.Isso é observável mediante exame dos Atus: 21 (Universo) + 13 (Morte) + 9 (Eremita) + 13 (Morte) = 56.

Eu sou Nuit, e minha palavra é seis e cinquenta. – AL, I:24.Segundo os comentários do Profeta a este verso de Liber AL, “6, Vav, é o Touro; e 50, Nun, o Escorpião. Mas 6 é também o número do Sol, nossa Estrela. O N de Nu é, portanto, o Dragão – “Espaço Infinito” – e V são “as Estrelas Infinitas de lá.” Em seguida conclui que “O Dragão no simbolismo atual se refere ao Norte ou Vazio do Céu; portanto, ao Útero do Espaço, o qual contém e nutriz tudo o que existe.”

Nuit, em última análise, é o Vazio cujo poder não pode ser conceituado, nem mesmo a noção de poder. Ela é o Não-Todo, o Nada (Ain), de onde tudo e até mesmo a noção de si mesma proveio.

Observe, ainda que, em Liber Reguli, formulam-se os pentagramas adversos e os sinais de N.O.X. (נ, ע, צ, 210). Então, o Fogo do Espírito (Aiwass, ש, 300, o Espírito de Draco) é invocado para habitar a Criança do Aeon: N.O.X., 210 + ש(Fogo/Espírito) = 510 (ריש, cabeça, face; תנין, Draco). Ao final, a manifestação do Pai é afirmada: Ao meu redor flameja a Face de meu Pai, a Estrela de Força e Fogo! – Liber V.

O valor 510 também é o de Νυξ, Nix, Noite, uma deusa primordial da mitologia grega. Ela é a Mãe de Aether, Αἰθήρ, termo que provém do étimo grego de queimar, iluminar, “Ar Superior”.

Note aqui forte paralelo entre ΝΥΞ (NIX) e N.O.X., a Noite de PAN que encobre a Cidade das Pirâmides. De acordo com Junito de Souza Brandão[2] (p. 191),

Nix simboliza o tempo das gestações, das germinações e das conspirações, que vão surgir à luz do dia em manifestações de vida. É muito rica em todas as potencialidades de existência, mas entrar na noite é regressar ao indeterminado, onde se misturam pesadelos, íncubos, súcubos e monstros. Símbolo do inconsciente, é no sono da noite que aquele se libera.

E, ainda, 510 é o mesmo valor de θύρα, thura, “portão”.

Por fim, a palavra em hebraico para “veneno”, que também consiste de outra grafia para “cabeça”, é ראש, cujo valor gemátrico é 501. Quando a serpente ט (valor 9), aquela que intermedeia a conjunctio alquímica entre o Sol e a Lua , é somada ao veneno, obtém‑se o mesmo valor do Dragão-Serpente, 510.

A vinha deles é de Sodoma[סדם, valor 104]e das lavouras de Gomorra[עמרה, valor 315]. Suas uvas estão cheias de veneno, e seus cachos, de amargura. O vinho deles é ardente peçonha [ira, cólera, חמת]de dragões [Draco com ם, formando o plural,תנינם;valor 550], e o veneno [ראש, valor 501; forma variante וראש, valor 507] mortal de víboras.

Deuteronômio 32:32,33

Aqui há estreita relação entre a Serpente ט, soletrada טית (valor 419), e as cidades de Sodoma + Gomorra (סדם + עמרה, valor 419). O veneno (ראש) de Draco provém das vinhas de Sodoma e das lavouras de Gomorra.

Em Sodoma, os homens eram maus, brutais (רע), e eram pecadores (חטא) como as Antigas Serpentes (חטא, vide Liber D; plural). Em Gomorra, as mulheres se deleitavam livremente.

Note também que ao unir a Serpente טית (valor 419) com a Filha[3], a Virgem/Malkuth, cujo título é Malkah (מלכא, valor 91), restaura-se o Pai (Draco, 510), tal como Abisague foi trazida ao doente Rei Davi para que o “aquecesse”. Interessantemente, Abisague é formado por אב, “pai” (título de Chockmah) + ישג, “conquistar, encantar”; i.e., “encantadora do pai”.

Quando o rei Davi envelheceu, já de idade bem avançada, cobriam-no de cobertores, mas ele não se aquecia. Por isso os seus servos lhe propuseram: “Nós vamos procurar uma jovem virgem para servir e cuidar do rei. Ela se deitará ao seu lado, a fim de aquecer o rei”. Então procuraram em todo o território de Israel uma jovem que fosse bonita e encontraram Abisague, uma sunamita, e a levaram ao rei.

1 Reis 1:1-3

Com todo esse exame, Draco pode ser considerado o Portão para A Noite, a Cabeça Secreta que toca Nuit, a Face do Pai, o Fogo Informe na Escuridão de N.O.X.,a Revelação do Espírito em N.O.X., o Dragão cujo Veneno dissolve o Adepto ao longo da Maestria na Noite de PAN.

Observe, ainda, que da união de 510 (תנין, Draco) e 156 (באבאלענ, BABALON) resulta 666 (ΤοΜεγα Θηριον, To Mega Therion). A fórmula geracional se mantém no mundo arquetípico, pois O Filho, Therion, advém da união primordial Phallus‑Kteis, isto é, entre CHAOS, o Vice-Regente do Sol sobre a Terra, e BABALON, o Útero no qual todos os Homens da Terra são gerados (vide Credo em Liber XV)

O Dragão-Serpente unido à Mulher Escarlate, que é um aspecto de Nuit, resulta na própria Besta, o Filho. Ao mesmo tempo, ao se unir plenamente ao Dragão-Serpente, a própria Mulher Escarlate realiza a consecução do Sol Místico (666).

Mas que ela se erga em orgulho! Que ela me siga em meu caminho! Que ela trabalhe o trabalho da perversidade! Que ela mate seu coração! Que ela seja estrondosa e adúltera! Que ela seja coberta com joias e ricas vestimentas, e que ela seja desavergonhada ante todos os homens! Então Eu a elevarei aos pináculos do poder: então Eu gerarei nela uma criança mais poderosa que todos os reis da terra. Eu a preencherei com alegria; com minha força ela verá & golpeará na adoração de Nu: ela alcançará Hadit.

(AL, III:44-45)

Nosso Pai e Seu Portal

De igual modo, a entrega ao Cálice de BABALON possibilita a ascensão do Dragão‑Serpente aos véus negativos, os plenos domínios de Nuit;a “fórmula de 156 é copulação constante ou Samadhi com todas as coisas” (Nota 11 ao 12º Aethyr, Liber CDXVIII).

O próprio Dragão-Serpente ainda pode ser equiparado à Kundalini. A ascensão de Draco envolve se associar a Babalon, a força libidinal que abre os portais progressivos de iluminação – frise-se que 510 é o mesmo valor de θύρα, thura, “portão”,de ריש, cabeça, face, e תנין, Draco. Aqui está nous, que tem sophia. As sete cabeças são sete montes, sobre os quais a mulher se assenta– Apocalipse 17:9.

Selo de Babalon

Ou, a Kundalini, em sua progressiva expansão pelos sete portais do Universo microcósmico, goteja o doce veneno sobre cada uma das cabeças que se abre com o encantamento de Babalon.Estes são os sete chackras maiores, cuja ativação perpassa pela libido da subida, que goteja o veneno da serpente ao longo do caminho.Com o torpor do pleno envenenamento, no ápice do Amor, há ativação de Sahashara.

De qualquer forma, Draco e Babalon tornam-se uma só coisa. Então, o Pai outorga a Luz do Mundoa seu Filho e Herdeiro, A Besta; contudo todo o controle, o Porte da Lâmpada, permanece sempre com Nossa Senhora Babalon, pois n’Ela está todo poder dado (AL, I,15). D’Ela provém o engendramento da Vida residente na Luz; é a Mãe das Abominações bem como a libido criadora e mantenedora de todas as coisas.

Assim como no mito do nascimento do Messias, os Magi da Terra anunciam que o Amor que enlaçou Pai e Mãe, agora também une Mãe e Filho. Eles ainda afirmam que são testemunhas desse Amor, o qual é predestinado a unir A Besta com todas as Noivas da Terra. E nesse contínuo exercício, a Liberdade deflui naturalmente, restaurando o Pai pelo Amor da Filha. “Omnia in Duos: Duo in Unum: Unus in Nihil: Haecnec Quatuornec Omnianec Duo nec UnusnecNihil Sunt.”

Atu VI – Os Amantes

Aqui, é importante relembrar a mal-dicção dos Magi, cujas palavras trazem, em si, falsidade. É no mínimo paradoxal que o exercício da potência que decorre da Liberdade implica restrição dessa mesma potência. Deve-se, pois, frisar que aFala NãoDita é pluripotente; a Fala Dita é multipotente, pois sua exteriorização limita as possibilidades de significados ou, ao menos, limita o próprio significante.

Portanto, embora os Magi pretendam ser profetas, seres que devem proferir o Logos do Aeon, estão fatalmente destinados a interpretações errôneas, à limitação da Fala e à dualidade Verdade-Falsidade da Palavra manifestada, como se fossem duas faces da mesma moeda.Ao cumprirem seu destino, eles assumem a maldição de serem pseudoprofetas, e a Palavra proferida se propaga através da supraconsciência em que habitam (Supernas).Todas as palavras são sagradas e todos os profetas verdadeiros – AL, I:56; Assim como beijos malditos corrompem o sangue, também as minhas palavras devoram o espírito do homem – Liber LXV, I:14.

A solução é o Três em Um (Drakon–Therion–Pseudoprophetes) se manifestar através de seu próprio veículo, a Consciência Objetiva. Nesse caso, as bocas não mais se abrem para falar, mas sim para dar vazão ao Espírito de Corrupção, que conclama diretamente do coração dos Iniciados, que possuem a mácula da divindade, a Marca, assim como aquela de Caim.

E vi três pneumataakharta[πνευματα ακαθαρτα; espíritos impuros, corrompedores da moral] semelhantes a rãs saírem da boca de drakon [δρακων; dragão], e da boca de therion [θηριου; besta], e da boca do pseudoprophetes[ψευδοπροφητης; pseudoprofeta]. Porque são pneumatadaimonion[πνευματα δαιμονων; espíritos de daimon], que produzem marcas maravilhosas, os quais vão ao encontro dos reis da terra e de todo o ecúmeno, para os congregar para a batalha, naquele grande dia do Deus Todo-Poderoso [θεουτου παντοκρατορος].

As rãs nada mais são do que os espíritos ordenados para a queda dos pilares do Aeon de Osíris, que conclamarão a congregarão dos “reis os reis da terra” e de toda região habitada (ecúmeno, οικουμενη). Em hebraico, rãs é צפרדע, cujo valor é 444, a quebra de Jesus (Ἰησοῦς, 888), talvez o principal epíteto do Senhor do Aeon de Osíris.

O mesmo valor, 444, é atribuído ao “enrodilhar da serpente”, σπειρηµα, equivalente grego à Kundalini– palavra do sânscrito que significa “serpente enrodilhada” –, ou Hadit, a Serpente prestes a saltar. Eu sou a Serpente secreta enrodilhada prestes a saltar: em meu enrodilhar há alegria– AL, II:26.

Em outras palavras, Hadit, “Aquele que Vai”, move-se ao encontro do Reis da Terrae de todo o ecúmeno, os que foram marcados pelo conhecimento d’Ele. Reunidos, lutarão na guerra ao lado de Ra-Hoor-Khuit, pela Causa da Liberdade, para romper os grilhões da ignorância e da opressão. Portanto os reis da terra serão Reis para sempre: os escravos servirão – AL, II:58.

Pela fórmula do Dragão, que é simultaneamente a expressão de Nuit e a própria conjunção Babalon-Therion, o Amor gera o Silêncio final mesmo na propagação da inércia da cadência do movimento: o gozo sempiterno. Assim, o “Eu” é completamente aniquilado, deixando marcas de sua existência no Espaço Infinito, assim como uma Estrela que se destrói no leito de Nuit, cujos brilho e poeira perpetuam nos confins do Universo. No entanto, são marcas ilusórias, pois não há existência fora de Nuit, Nossa Senhora do Nada, tal como não há aniquilação sem a operação da Serpente de Hadit.

Para além das complexidades terminológicas, de operações mágickas ou de pensamentos que agora possam parecer intangíveis, o átimo do gozo terreno como resultado do Amor realizado sob as pulsões direcionadas (Vontade) é uma pequena amostrade uma promessa de Liber AL. Ah! tua morte será amável; quem a vir ficará contente– AL, II:66.

Emborahaja clara conotação sexual nisso, o Sexo não é ato banal e meramente fisiológico. O orgasmo é não só Geração da Vida, mas também a Comunhão com a Morte. É, portanto, uma celebração de elevada sacralidade, pois envolve: o acendimento da pira de elevação pela centelha de Hadit; a invocação do Sagrado Anjo Guardião (SAG), o Amante Secreto; o culto ao Fogo Informe; a visão de Deus; a totipotência de plena criação; o batismo do Espírito Santo; a outorga de poder à Besta.

A exaustão pós-orgástica, que possibilita a iniciação para além da Morte, ou a experiência decorrente do sono de Siloam, é a confirmação da progressão de Vida na própria fórmula da Morte (AUGMN): a Alta Sacerdotisa (G, ב, Atu II) que aguarda após o exaustivo sacrifício do Dependurado (M, מ, Atu XII), o despertar de Shiva. Ela sustenta o Amor extático perpétuo, que foi chamado anteriormente de gozo sempiterno, no qual é realizado o batismo de sabedoria pelo qual realizamos o mistério da encarnação (N, נ, Atu XIII; vide quadro anterior). Em seguida, a alma bhrâmica vagueia (A, א, Atu 0) até encontrar o corpo em que possa se manifestar e desenvolver a Vida (U, ו, Atu V).

AUGMN: 0 + V + II + XII + XIII = 32 = אהיהוה. De certa forma, na fórmula AUGMN, atribuída a Scorpio – o qual engloba a viabilidade de vida e os emblemas da morte – evidencia-se indissolubilidade da união Divino‑Humano.

Dessa forma, é óbvio que o Sexo não se refere à sua faceta física “ato sexual”. Vai muito além, perpassando por pequenos até grandes atos da existência, como: a subjetividade como entrelaçamento das polaridades físicas, emocionais, espirituais e sociais; a espiritualidade como um rio de pulsões de vida; a cadência do coração; o giro helicoidal do DNA; a penetração da luz na escuridão; o cuidado com o próximo; a tolerância e respeito com o distante; a degolado inimigo;a travessia para o mundo onírico; a androginia da Alma; a reconciliação dos opostos internos; o Desejo ardente ao SAG.

Nosso Dragão, portanto combinando as Naturezas da Águia e da Serpente, é o nosso Amor, o Instrumento da nossa Vontade, por cuja Virtude nós executamos a Obra e Milagre da Substância Única, como diz teu Antepassado Hermes Trimegistus em sua Tábua de Esmeralda.

Cap. 157, de Liber CXI

Dessa eterna conjugação sexual, dracônica, chamada existência resulta continuamente o Filho, “o fruto do pecado”, Therion. As palavras dos Magis, os pseudoprophetes, são continuamente reavivadas, trazendo a nossa Lei, a proclamação de Therion – O Profeta.

Por meio da tríade Drakon-Therion-Pseudoprophetes, os espíritos dos gênios (daimonion) que produzem marcas (semeia) – iniciadores –, são lançados para reunir os Reis da Terra e os habitados pelo conhecimento da Serpente. Eles são chamados para participar da batalha do dia de Deus Pantokrator – e não contra Deus Pantokrator, como os crististas fazem parecer.

Após a batalha do dia de Pantokrator, os Reis da Terra e os ecúmenos retomam o ciclo de revelação do Pai pelo Filhomediante o Beijo da Serpente (ShT): Το Μεγα Θηριον, 666 + שט, 309 = 975, δρακων, Drakon. E o peixe será sacrificado a Ti e o homem forte crucificado para Mim, e Tu e eu beijaremos, para reparar o erro do Início; sim, para reparar o erro do Início – Liber VII, IV:59.

Como thelemitas, conjugamos os desígnios da Vontade rumo a este Beijo de perversidade até que não mais haja a falsa pureza da mulher virtuosa ou homem virtuoso, mas apenas a castidade em plena virtù. O fraco, o covarde, o pobre, o queixoso, o imperfeito e o tímido que habita em nós serão destruídos, porque na Terra de Reis não há ecúmeno para eles; eles morrerão em sua miséria.

Mas certamente isso não é tarefa fácil. Os trabalhos de maldição e morte são presididos por Saturno (32º caminho, a cabeça de Draco). Implicam responsabilidade e“karma”bem como a capacidade de suportar a carga do sangue derramado, tal como o “peso” da Marca de Caim pelo sangue de Abel.

Não se trata de lutar contra essa dor imanente à existência física, mas de abraçá-la integralmente, de modo que se permita à ascensão da virtù de Caim e ao livre fluir do sangue de Abel, que irrigará as flores do Espírito (ש). Por aí, temos uma pista sobre a prática da (auto)compaixão em Thelema, o vício dos reis– AL II:21.

E isso corresponde a operações de alquimia interior (solve et coagula), pois a menos que os inimigos‑irmãos internos sejam mortos, digeridos, absorvidos e tolerados, eles continuarão a atormentar, e ganharão poder sobre si. A exposição da inocência é uma mentira. Sê forte, ó homem! – AL, II:22.

Assimé a Iniciação no Aeon da Criança. Ele[4], o Diabo, PAN, Satã, o Dragão‑Serpente, a Estrela Caída, o Sapo Negro, o “Verme que não Morre”, o Criador e Aniquilador de Deusas e Deuses,diuturnamente nos empurra adiante contra esses inimigos internos e, ainda que nas entrelinhas da Vida, nos mostra o método por meio dos ordálios d’A Besta.

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[1]Vide Liber Reguli.

[2]BRANDÃO, Junito de Souza. Mitologia grega. Petrópolis: Vozes, 1986. v. I.

[3] O nome da Filha de Babalon (A Filha dos Poderosos), Malkah, a Virgo Mundi, ainda é desconhecido; a Filha é descrita no 9º Aethyr e no Atu XXI.

[4] Que, em última análise, é Ela, Nuit.